“哈哈，这个问题还真没有确切的答案。我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能🐻学好；同时我🕿🏜🚷对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来🏶，也不用换地方，挑环境的瞎折腾。这些现🔘🀽象的根本原因，就是人性本恶造成的。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成⛆先师梦寐以求要恢复的🅼🞚状🗡态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的。如🃖果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经说，在人刚🌰被造的👋时候，人性是从神那里来得，还真是本性善良的，也就是说，符合神的标准的。
“可惜老祖宗🍍没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，🕑🈸也就是性本恶。所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实。涤生，你觉得如何？”
“有道理。其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。如果人都是本性善良的🖞📯🞘，难道复古回去变为不善良？”老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理。如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的🂧👉本性出来的。”这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识。都认为人性本恶是一个现🜉⛹实🗊🙽🏶状况。有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差！”老曾报之以李。“不过🛌，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关系！人性本⚠恶🂏，人就按照本性行事。行出来的会是爱人吗？”
“当然不能。估计都是害人。即使不害人，也是因为怕害🃖人招致被害，🅾而不是心存爱人的心愿。”
“所以爱人，是本性为恶的人做不🄓☭🂫出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本🔗。“因此，基督教解🆇决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
“你还别说。其实孔⚠孟之道也是这样😒做的，只是没有你说的那么明确。我们最重视的就是教育。先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的。不错，这个有相近之处。但是，我必须给你说说关键的不同。基督教也有教导，也有教义。但是这些是辅助性的。真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过🃠🙎程中给神当助手。这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”
“确实是闻所未闻。不过，🈂你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了。你⛴🞨⛴🞨提到神把人的恶性变为善性。能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”
麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介👵🍊绍了一番。麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个⚠相当复杂的问题给老曾解释🕧清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了，并🙧🌵🃙且觉得如果有人问他，他🜉⛹都可以当教师了。他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上。替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对🟠🞥🖑？”